Manuscrits De Bernau Sur La Conscience Du Temps (1917-1918) Edmund Husserl

• Auteur : Edmund Husserl
• Editeur : Editions Jérôme Millon
• Collection : Krisis
• Langue : Français
• Parution : 05/11/2010
• Nombre de pages : 310
• Nombre de livres : 1
• Dimensions : 24.00 x 16.00 x 1.70

Résumé :

L'existence des " Manuscrits de Bernau " de Husserl sur la conscience intime du temps fut révélée pour la première fois publiquement par Heidegger, en 1928 dans sa préface aux célèbres Leçons sur la phénoménologie de la conscience intime du temps. Ces Manuscrits, écrits par Husserl à Bernau (Forêt Noire) en 1917/18, sur la base d'une compilation faite par Edith Stein, sont restés inédits du vivant du philosophe, bien qu'ils aient été confiés, dans les années trente, à Eugen Fink en vue de la publication. Pour plusieurs raisons, dont la complexité des textes n'est pas la moindre, Fink n'en vient pas à bout, et après la guerre, y renonça. Husserl considérait en effet ces manuscrits comme son " ouvrage principal " qui, restés dans les cartons des Archives de Louvain, sont entrés dans la légende pour le milieu des phénoménologues , puisqu'ils étaient censés contenir les clés de l'oeuvre entière. Il aura fallu le travail persévérant de Rudolf Bernet et Dieter Lohmar pour que l'ouvrage (une sélection parmi la masse des manuscrits) paraisse enfin, en 2001, dans la collection des Husserliana. Cette édition critique est celle qui est publiée ici en traduction française. L'importance considérable de ces textes tient à ce qu'ils constituent proprement l'acte de naissance de la phénoménologie génétique, et conduisent par là à réexaminer et relativiser les analyses structurales et statiques auxquelles on a trop souvent réduit la phénoménologie, en en faussant l'" esprit ", en la figeant dans une scolastique. Car les " Manuscrits de Bernau " sont avant tout un exercice aigu du sens critique, de la pensée aux prises avec des problématiques aporétiques, de l'art de pratiquer des distinctions nuancées jusqu'au plus subtil, de la rencontre de choses essentiellement mobiles, bref, de la pratique de la philosophie telle qu'elle doit se donner à entendre aujourd'hui.

Sommaire :

STRUCTURE FONDAMENTALE DE LA CONSCIENCE ORIGINAIRE DU TEMPS : L'ENCHAINEMENT FLUANT DE LA PRESENTATION ORIGINAIRE, DE LA RETENTION ET DE LA PROTENTION - LE RECROISEMENT ENTRE RETENTION ET PROTENTION DANS LA CONSCIENCE ORIGINAIRE DU TEMPS - PRESENTATION ORIGINAIRE ET CONSCIENCE DE LA NOUVEAUTE - LA COMPLEXION ENTRE RETENTION ET PROTENTION - LES GRADUALITES DU REMPLISSEMENT ET LA CONSCIENCE DU PRESENT - FIGURATION GRAPHIQUE DU PROCES ORIGINAIRE - PRESENTIFICATION RETENTIONNELLE ET REPRODUCTIVE DE LA PRESENCE ORIGINAIRE - LA DONNEE DU PROCES ORIGINAIRE ET DES OBJECTITES TEMPORELLES QUI Y SONT CONSTITUEES AVEC LEUR ORDRE TEMPOREL FIXE ET LEURS MODALITES TEMPORELLES FLUENTES - LE FLUX DES MODALITES TEMPORELLES INTUITIVES ET LA CONSCIENCE DU FLUER - ACTES COMME OBJETS DANS LE "TEMPS PHENOMENOLOGIQUE"; OBJECTITES TEMPORELLES ET FLUX ORIGINAIRE CONSTITUANT - SUR LA THEORIE DES MODALITES TEMPORELLES - L'UTILISATION DU MODELE CONTINU / APPREHENSION DANS L'ANALYSE DE LA CONSCIENCE ORIGINAIRE DU TEMPS ET LE RISQUE DE REGRESSION A L'INFINI - APPREHENSION ET CONTENU APPREHENDE DANS LES PERCEPTIONS EXTERNE ET IMMANENTE - LA QUESTION DE LA TEMPORALITE ET DE LA PERCEPTIBILITE DU PROCES ORIGINAIRE ULTIMEMENT CONSTITUANT - L'HYPOTHESE D'UN PROCES ORIGINAIRE ATEMPOREL ET INCONSCIENT

• CONTENU ET APPREHENSION DANS LA PRESENTATION ORIGINAIRE, RETENTION ET PROTENTION