Cinq Variations Sur La Sagesse, Le Plaisir Et La Mort Jean Salem

Résumé :

Mangeons et buvons, car après la mort il n' a plus de plaisir ! . Lorsque l'on fait effort pour retrouver explicitement ce curieux conseil non seulement chez saint Paul, mais aussi bien dans la Sagesse ou dans le livre d'Isaïe, on constate que cette parole attribuée par les Ecritures aux impies figure également chez Hérodote et Montaigne, quand ceux-ci rapportent que les Egyptiens plaçaient dans les banquets l'effigie d'un mort en bout de table ; qu'elle se retrouve dans des contextes fort disparates chez Athénée de Naucratis, chez Ronsard, puis chez le libertin Des Barreaux, chez Léon Chestov et, bien avant lui, chez des Pères tels que Pierre Chrysologue ; puis on la rencontre encore et encore, ici sous la plume de Schopenhauer, et là dans un texte de Renan ou de Feuerbach. On remarque, chemin faisant, à quel point le matérialisme philosophique ne tend pas spontanément vers la sereine ataraxie d'Epicure. On découvre ou l'on redécouvre qu'une tradition anacréontique, celle d'Omar Khayyam, celle du faux épicurisme des poètes de la Pléiade, celle des voluptueux inquiets, a tout autant voix au chapitre lorsqu'il s'agit de méditer en athée sur les mobiles de l'agît humain ou sur la possibilité d'être heureux. Tant la religion a pu conseiller de crimes ! . La vie entière du philosophe est une préparation à la mort . Qui sait si vivre n'est pas mourir, et si mourir n'est pas vivre ? . Il y a une seule chose dont Dieu même est privé, c'est défaire que ce qui a été fait ne l'ait pas été . En étudiant les usages extrêmement divers que de telles formules ont pu connaître en histoire des idées, Jean Salem retrouve ici quelques questions philosophiques essentielles, - qui ont trait à la sagesse, au plaisir, à la mort.

A propos de l'auteur :

Jean SALEM, agrégé et docteur en philosophie, a également suivi des études en lettres, en sciences politiques, en histoire, ainsi qu'en art et archéologie. Il est maître de conférences à l'Université de Paris I-Sorbonne. Ses travaux portent essentiellement sur la philosophie des atomes et sur la pensée du plaisir. Concernant la philosophie de Démocrite d'Abdère, on se trouvait, mis à part quatre ou cinq ouvrages de commentateurs isolés, devant un agrégat inconstitué de fragments désunis : Jean Salem s'est efforcé de réunir et d'organiser les membra disjecta de cette pensée qu'il tient pour fondatrice du matérialisme philosophique, de cette pensée qui, selon le mot de Rivaud, égale en variété et en richesse celle même d'Aristote. Concernant Épicure et Lucrèce, il a étudié les fondements théoriques de la doctrine que l'on enseignait au Jardin, en s'attachant par-dessus tout à restituer le sens d'une éthique qui a osé proclamer que le souverain bien réside dans la volupté. Aussi ne manque-t-il pas de s'intéresser par surcroît à l'hédonisme bien moins serein qui fut celui des faux épicuriens, celui des voluptueux inquiets, celui d'un Maupassant notamment. Jean Salem a publié par ailleurs une Introduction à la logique formelle et symbolique, a édité les Manuscrits de 1844 de K. Marx et rédigé plusieurs manuels destinés aux lycéens et aux étudiants en philosophie.

Besoin d'en savoir plus sur ce produit ?