Averroès. - Les Ambitions D'un Intellectuel Musulman Dominique Urvoy

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Edito


Résumé :

Né à Cordoue en 1126, mort à Marrakech en 1198, Averroès (Ibn Rushd) fut l'un des penseurs les plus universels du Moyen Âge musulman : tout à la fois médecin, cadi, juriste, philosophe, il s'est intéressé à l'ensemble des savoirs profanes et religieux de son temps. Ce polygraphe dont le grand oeuvre - le cycle des commentaires d'Aristote - fera découvrir la pensée du premier maître à l'Occident chrétien est aussi le témoin des bouleversements qui ébranlent alors l'Andalousie : Averroès n'a guère plus de vingt ans quand la révolution almohade fond sur le pays, emportant le fragile édifice almoravide, et il devient dès lors un homme public, habitué des cours royales. Il connaît la faveur et l'exil, mais écrit inlassablement.

L'immense postérité intellectuelle d'Averroès n'a d'égale que l'ampleur des entreprises de récupération dont il a fait l'objet. Les silences et les lacunes qui grèvent cette existence mythique ont en effet favorisé la floraison des représentations partisanes : incarnation de la rationalité philosophique selon les uns - parmi lesquels Ernest Renan -, théologien éminent selon les autres, Averroès est devenu le fantoche de ses disciples et hagiographes. En faisant oeuvre biographique, il s'agit de donner la mesure de celui qui fut, avant la lettre, un intellectuel musulman : un esprit curieux, cherchant à concilier sagesse et loi religieuse, en quête d'un statut qui restait à inventer.


A propos de l'auteur :

Spécialiste de la pensée et de la civilisation arabes, Dominique Urvoy est l'auteur de nombreux ouvrages sur le monde arabo-musulman notamment Penser l'Islam (Vrin, 1980) et Les Penseurs libres dans l'Islam classique (Albin Michel, 1996).


Sommaire :

  • Les Banû Rushd, protagonistes de l'histoire andalouse
  • Education et orientations religieuses
  • La connaissance de la nature comme élévation à Dieu
  • Une personnalité engagée mais discrète
  • Des débuts pluridisciplinaires dans un contexte agité
  • L'effort de conciliation pratique entre Loi religieuse et Sagesse
  • L'effort de conciliation théorique entre Loi religieuse et Sagesse
  • Une autorité équivoque
  • Le temps des épreuves
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